2．添置寿衣

这里的寿衣，仅指长女在父亲做生日时（十年一次大生日）， 专做给父亲穿的长衫（女性不穿），颜色为青蓝色。父亲在迎神等红事活动中可以穿，百年后同样可穿，但现今也有不穿的而放在棺材里

3．做寿域（或称“佳城”）：

客家人相信风水，生前就请风水先生选择好地穴，待百年后即在地穴里埋葬。寿域不称“坟"或“墓”，安墓碑时，才把“寿 域"碑换下来。这一般只能是富庶人家做得到，而平民百姓，生不果腹，想要也办不到。做好寿域也称“圆坟"举行仪式时，女性穿红裙，由大媳妇提着“租斗"，内装五谷和硬币，撒在寿域上。“圆坟"时，晚辈和亲戚朋友都要参加，并带礼俗中规定的一 蚱礼品，以表祝贺

普通百姓也会选择风水宝地，然后划出一定范围，简单做一个 “印堆”，挂上“金银纸"，每年清明节时也要“挂纸"。“印堆" 还不是“寿域"，只不过是事先选定日后筑坟的位置而已，以示他人不得与之争夺。

以上三点是为老人百岁之前之“红事"

（二）丧葬阶段（“白事”）

1.送终

老人在病重期间，子女、媳妇要轮流守护，不得离人眼看着病危，要通知子女、孙子、孙女、媳妇全部到老人面前听授最后遗嘱，老人会给所有后裔交代后事和讲好话（吉祥语）。在外地的晚辈也要尽量赶回见老人最后一面，如若没见老人最后一面，视为没有尽孝道，而成终生遗憾。老人去世后，要准备几项工作：一是为老人全身洗净，脱掉上面几层衣服仅留贴身衣裤，把老人拉直放平，撤去枕头，把蚊帐拆除推到后墙，用被单盖好（连脸部全部遮盖）。二是准备茅沙和纸钱体。茅沙即用碗装干净的溪沙，以备插香安灵；纸钱钵是烧纸钱用的。三是掘竹，老人归天后要到附近挖掘一株连头带尾的竹子，把竹子尾巴透向天空，有天井的透向天井，没天井的透向窗户，有的要在瓦房中，透出一个窟窿，让竹子伸向天空，此曰“透竹'。其意是让竹子把一切晦气带到天涯海角，子孙繁荣昌盛。四是准备一个陶罐或容易摔破的碗。喊一条活狗来，打一些饭给狗吃，趁狗不备，把罐或碗摔到狗头上，要把罐或碗摔破；听到罐或碗破碎的声音，子孙后裔方可放声大哭，并烧香、烧纸钱。五是守夜，老人登仙后不能离人，子孙后裔要轮流守夜，并要常有哭声，香烟不断，纸钱焚烧不断，直到出殡。

2．报丧

孝子及孝孙出门要戴斗笠，以避天；媳妇、女儿扎黑头巾，孙女等则扎白头巾。凡直属后裔均不能进到别人家，直到“首七， 后才能解除禁忌。为此，就要请堂（叔伯）兄弟先去请善于料理白事的亲人长者，到不停放逝者的房间或叔侄家商量后事。因直属后裔有孝在身不能登别人家门，所以要请最亲的叔伯侄去报丧。

理事者要问清亲朋好友人数，开出带有地址的名单，决定报丧者人数，并安排分路报丧。凡报丧者都要带“红丝线"，到亲戚朋友家报丧也不能顺便到自己认识的亲友家串门。报丧时，要讲明逝 者何人、何时出殡以及如何做法场等事项。亲朋好友要留报丧者吃 长寿面、酒，并送给一个红包。如果逝者为女性，最重要的要去报 “外家"，即舅父母或表兄弟，要讲明何时登仙、何时出殡、有多少和尚来做什么法事，送葬时有多少鼓乐队等主要情况。报丧者要一天之内跑遍所有亲友，并回来以后向主理事者报明情况。对住得远的亲戚朋友，报丧者可以用电话通知，并就不能登门告之表示抱歉，一般都要派人登门报丧，否则会被视为不恭，尤其是“外家" 绝对不允许用电话。另外，理事者要派人去请“土公"（殓葬师 傅）、和尚（要交代做什么形式的法事，要几件袈裟，由和尚穿袈裟在出殡时送葬）、鼓乐队（有的可以用电话通知）。通知族亲邻居的只要红丝线，被请者一般不能推辞，最亲者即便在外地很远， 也要尽量赶回家帮忙。外客多的，办丧事者要用白纸写出讣告，贴在墙上，也有用白纸条写好送给每位外客，内容要写清楚，何时出殡送葬，何时祭奠及吃饭地址等。

3．祭奠、出殡、做法事等的准备工作

出殡前一天（霞葛的出殡时间通常为下午）就要开始准备，所有被请到的亲人，都要到场准备。一般分为几个小组同时开展工作

（1） 厨房炊事组

视丧事规模大小，请四到十几人不等，专门做厨房炊事工作。 大坪开阔处为主要丧事活动地点，做4一8个不等的临时灶，并搭 好帐篷，准备一切用餐器具及礼仪、做法事等所需要的祭品，关于丧事活动中有时要三牲，有时要菜桌果品，视丧事规矩给客人吃什么、几碗、什么不能吃，拜神佛或拜灵位用不同的酒饭果品牲仪，炊事者均要熟悉。主理事者要和炊事主办者商量根据人数和礼节准备猪肉、鸡鸭、鱼虾、蔬菜、米面、米稞及酒的数量等。

（2） 采购组

专门负责采购物资和丧葬礼仪所需之礼品，一是采购食物， 如香菇、木耳、鱿鱼、春干、虾、猪内脏、鸭蛋、鸡鸭鱼、红糖、 大米、糯米、面粉、花生油、蔬菜等。二是采购棺内要用的物品，如寿衣、鞋袜、面遮等。三是采购祭祀用品，如糕饼、糖果、冰糖、寿面、香、烛、粗纸、五色纸、鞭炮、草鞋、灯笼、黄麻、 丝线、毡子、草席、白布及黑布、绿布、蓝布等。所用的器具如锅、柿子笪、锅铲、凳子、椅子、桌子，则可由自家或兄弟邻居借用。

（3） 后勤组

主要负责搭建佛堂、灵堂，兼借一些祭奠做法事，或鼓乐队需 

要用的器具。

（4） 上山组

以前都用土葬，大多数百姓没做“寿域”，所以要临时请风水先生在山上选择利向（即坐向）、风水较好的地方做坟地。风水先生定点以后，上山组负责挖掘、挑沙、整平，出殡时迎棺，下葬后盖土，至做坟完成 

（5） 制作挽幛、簇、联组

主要负责写挽联、制挽幛、布置灵堂、制作魂轿及其他相关的文字工作，佛堂一般由和尚布置。

（6） 司仪组

出殡前，司仪者要准备写好“奠章" （追悼词），负责祭奠时唱班，配备四名接酒烧香烧烛的“理生"，司仪人员均要穿白色长丧礼服、头系白色布巾。宣读“奠章”的也是同样的穿戴。

（7） 做衫组

做衫组人数视情况增减，一般4一5人，其中要有一位会裁剪做衣服的，一位会用缝纫机者，一位熟悉做衣服礼仪的。主要任务：做逝者寿衣（现今有全部买来的）、制作灵堂用的挽幛、剪裁白布帕子（到祭奠现场的人均要用），制作孙女等用的白头巾、 帽，这一组人，到出殡后的第二天中午（现改为当天晚上），由厨房炊事人员做长寿面给他们吃（现改为吃鸭蛋，较方便）。

（8） 剃头拔毛组

孝子孝孙要理发（过去常理成光头），孝女、媳妇、孙女等要 鬓角拔毛，这些礼节都遗留至今，其中还要为男逝者礼节性地比划剃头。

（9） 招待组

有“外家"的，特别要重视派专人负责，从头到尾陪“外家" 这些叔公或舅公、舅母，按礼仪要求尽量做到周全满意。“外家" 人数一般为奇数5人、7人，最多9人。自家派代表，要有男有女，自家人数不及，可请最亲的叔伯兄弟、姐妹。另要请一位懂得行使礼仪的男性长者。还要备办一只箩盛着一壶酒、香纸、蜡烛等祭品 一个鞑连（连在一起的两个布袋）。鞑连的一个布袋装着长衫，另一个布袋装盖盒（放着三种糖果糕点），然后将这些用肩挑至丧家。丧家主人接“外家"时，孝子等后裔到村口等候。“外 家"到来后，长孝子要双手捧着茶盘至头上，茶盘中一字形摆着三杯茶，长孝子举着茶盘意欲下跪，“外家"长者双手示意向上 扶，示意不必下跪。然后，把旁边的一杯茶端起放下，使原来的三 杯由一字形变为三角形，然后端起第一杯茶向空中洒去敬天，端第二杯茶向地下洒去敬地，第三杯留给长孝男，让其带回逝者灵前，洒在灵前敬死者。再到逝者面前示意查看，孝子女一应人等下跪痛哭，“外家"示意查验无诈即可同意人殓。其他亲戚也要依礼接待，并负责把所有亲戚带来的礼物送到主理事者那里登记，并放在一处，待祭奠时，把礼物全部搬出，一同祭奠。鼓乐队也要由接待组接待，安排停顿休息用房。办完丧事亲朋好友要走时，招待组成员必须相送致歉。

（10）打杂组

因为丧事时间紧，人员多，杂乱冗繁，主理事者身边不能没有机动的人，打杂组就要及时补充其他组，或及时跑路去完成某一任务，完成后要汇报情况 

以上十个组，就一般而言，有的丧事并没有分工得如此仔细，经常调来换去，顶替而上，而逝者的亲人大多积极主动完成任务 主理事者要负责全盘，还要理财，解决矛盾与纠纷，使每场丧事办 得有条不紊，可谓难度不小，既不能急躁，又要果断，提高效率，防止节外生枝。

4．出殡

出殡一般在第三天，是最复杂、隆重的仪式。现就主要仪式做一些简介

（1） 买水

长孝子双手捧着钱体，肩披一件做财气（吉利）的衣服哭着 到河边，向水公水母买水。到河边后，要口念：“水公水母，今用阳钱（要事先准备一些硬币，在念词同时，把硬币掷人水中）向你买水，为父（母）洗身。"孝子把水捧回，用此水为逝者洗身 （此系礼节性比划，真的洗身已由孝子女事先洗好）。

（2） 剃头，拔毛

男性逝者剃头，剃头师傅用剃头刀比划，然后向孝子讲好事（吉祥语）。女逝者梳头包脚，由长女，如有二女，每人包一只脚，长女在梳头时口念：“梳到头前春，后辈更春"（客家话“春"既是把头发梳好，很顺畅的意思，又包含“余"的意思，“后辈更 春"就是子孙都昌盛发财之意）。

（3） 人殓

女性逝者经“外家”验证后，认为是正常逝世，就允许人殓 （男逝者则不必）。人殓前逝者须洗身、穿衣，一般较重视者均山孝子女洗身穿衣。夫妻双方，一方健在的则穿衣七层，裤子四层；夫妻已经双双逝世，则穿衣七层，穿裤五层；女逝者四代穿红、青、黑三条裙，三代的穿红、青两条裙；二代的穿青、黑两条裙 穿鞋袜，男的戴帽（以前都戴清朝的礼帽）；女的三代以上头扎黑色缭纱。原来穿的贴身衣裤，在这时首先脱去要分给每个孝子，以示孝道。逝者的枕头是用白布做成的，内装粗纸，还有鸡毛、狗毛，寓意鸡啼狗吠，以示朝暮。桃枝，放棺木内，寓意春夏秋冬季节变化。男性逝者还要做一个烟袋（袋内装火柴、烟丝等），一个钱袋，内放阴钱、粗纸，挂在左右裤头。穿完衣服，由“土公" 用黄麻穿过后背，双手提起人殓。用瓦片卡住头部两侧，以防迎棺时头部侧向。孝子女要跪在旁边，“土公"抽出黄麻，把黄麻分给孝子孝孙及女儿、儿媳妇、孙媳等，并让他们将其扎在腰间，然后 

“土公"再把棺盖上，留下一条缝，不密封 

（4） 热符和出煞

在大坪处，和尚架起八仙桌，准备好一只雄鸡，一碗“茉草水"（一种香草，相传可以避邪），然后摇动法铃，口中唱念一段，冉用鸡冠血画符贴在棺木头止煞，经往停尸处（此时，孝子女等均应出到房外），突然大喝高叫一声，端着事先准备好的盐米（盐和米搅拌在一起）在屋里抛洒，并喷洒“茉草水"，是为了驱鬼邪，以保此房无鬼邪秽气。

（5） 牵麻际

将黄麻撕成条丝，接成一条长线。众亲人到停尸旁门口按次序排队，两手用粗纸垫住，拉着黄麻线。和尚出煞以后，用事先准备好的割稻镰刀，分别在拉麻线的两个人的交界处割断。割断后，各人都送到旁边烧毁，以示阴阳有别，和鬼永诀，可求平安 

（6） 賜扇 

女性逝者由“外家"来的人赐扇，男的由亲人长者赐扇。賜扇时，孝子女后裔均应跪在棺木旁。“土公"站在一旁，把棺木开留一缝。赐扇者应穿上白色礼服，头扎白巾。孝子应事先捧洗脸清 水新毛巾给賜扇者洗脸洗手，赐扇者从棺木中取出事先准备好的纸扇（象征性的，由长生店制作的简单纸扇），走出门外，头顶青天，双手高捧纸扇，口念：“朱洪武赐来一扇"（俗称“请天"）， 后人屋走到棺木边。棺木头朝门外，赐扇者从脚賜往头。逝者为男性则在左边赐扇，逝世为女性，则在右边赐扇。赐第一次口念， 一扇人长生"；赐第二次口念：“二扇冥途含笑"；赐第=次口念． 三扇子孙昌盛"（前面这三扇从屋内賜向屋外）。赐第四次扇时默 念（不出声）： “四扇鬼灭亡"（反方向从屋外赐向屋内）。紧接着则按逝者年龄，假设活到八十五岁，则赐一扇口念． 一十寿”  赐第二扇口念： 二十寿"；赐第三扇口念：“三十寿' ．．直到賜第八扇口念．“八十寿'余下五岁，赐一下则念：“八一寿' 

下则念：“八二寿" ．直到第五次念：“八五寿"。结束时，赐扇者将纸扇重新放人棺木内。长孝子双手捧着红包送给赐扇者。

（7） 扶柩

扶柩前所有亲人、亲戚到停尸房门口等候，女亲人身穿青裙，头系白巾。所有亲友均据不同情况头系白巾，唱班读祭文及“理生"者全部白衣服，大女婿同样穿戴负责撑伞遮灵牌，大外甥同 样穿戴，擎招魂幡，侄儿辈头戴麻帽（与孝子略有不同，孝子待晚上做灯时才上麻），鼓乐队也在门口侍候。灵柩由最亲的子侄辈 6人用双手（不放肩上）捧着灵柩扶出门外（小心不能让灵柩碰到 门或门框石，否则视为不吉利），长孝子双手捧着放在箩里的灵牌走在前头，长女婿撑开伞遮灵，长外甥手擎招魂幡，其余按孝子女及后裔、亲戚、朋友等次序跟在后面。鼓乐队齐鸣，哭号声顿起，把灵柩扶到事先准备好做法事的空旷地，准备祭奠。

（8） 祭奠

有孝子祭奠、孝女（女婿）祭奠，有时为了节省时间这两种可以合祭 

 祭品．猪头五牲（鸡、蛋、猪肝、鱿鱼、春干、猪肠等）、糕盒（内盛橘饼、糕或酥糖等三种糖果或糕制品）、酒（放酒杯二个，一字形排）、茶、菜碗、汤、干饭、整蒸床米稞等。供品摆在八仙桌或高脚漆桌上。其他所有亲友带来的糕盒酒，各从屋里搬到 祭奠地点，一起祭奠。

2祭奠排阵：司仪（唱礼者）站一边，四个“理生"者分列供桌两边。孝子女及后裔按次序列下，亲戚朋友列后。潮州大锣鼓乐队排在一边等候 

囹祭奠仪式：按三献礼顺序（有唱礼仪式的格式）行跪拜叩头礼。孝子女及其他人等应按唱礼仪式，站立或跪拜。潮州大锣鼓乐队（主要是唢呐）按唱礼顺序要求吹奏。在第一献礼后，法师 行读祭文（亦叫奠章，一般用毛笔写在粗纸上，读完烧在灵牌里）。三献礼毕后，祭奠结束。

o 封棺：男性逝者，由族亲长者封棺，女性逝者，由女方娘家（外家）长者封棺。棺木盖事先已由师傅钻好钉孔，此封棺仅仪式而已 

封棺仪式：封棺者身穿白色礼服，头扎白布巾，用新毛巾洗脸 洗手，准备封棺。孝子女及后裔在一旁跪拜灵枢。由长孝子把斧头 放在茶盘上，双手举过头，封棺者双手接过。封棺者双手举金斧过头，头略仰天，口念“伏以日吉时良，天地开张。天上五雷神，地下鲁班仙师，赐我钉棺"。钉棺开始，男性逝者从左边钉起，女性逝者从右边钉起。先钉棺头，口念， “钉棺头，神灵赫濯镇千秋"；次钉棺中，口念：“钉棺中，诗书孝悌显门风"；再钉棺脚， 口念：“钉棺脚，积德儿孙受禄爵"；最后钉子孙钉，口念：“钉子孙钉，荣华富贵房房代代增"。所有都是拿斧做一个钉下去的姿势而已。钉棺毕，长孝男递上红包给钉棺者。“土公"再用斧子把棺木钉紧。

o 旋棺

长孝子排头，孝子女及后裔按顺序手拿着点燃的香，排着队， 围着灵柩先向左转三圈，后又反方向转三圈，孝子再把香送回自己家，孝女则跑到路口朝自己家（夫家）方向插下 

@西洋铜管乐队、歌仔戏、哭孝队等逐队进行哭灵柩、旋棺等表演。（注．这是20世纪90年代初才传到此地，过去没有 

（9）出殡送葬

一般出殡送葬的队列：走在前面的是放纸钱的、燃放鞭炮的、 敲铜钟鸣锣开道的，接着是灵柩、长孝子扶灵牌神位、长女婿撑伞、长外甥擎招魂幡，再接着是“魂轿"（即用交椅缠白布，扎花，内放逝者相片，过去没有相片则没有“魂轿"），一切孝子女及后裔排在“魂轿"后面，其余的鼓乐队等穿插，亲友跟在后面送葬，挽幛、挽簇、横幅等穿插，若干披袈裟和尚的人也在其中 

如有五代的（现在四代的也有）可做一“灵旌"（由红布做，

中间写上标榜五代或四代的字样，要写明几代，享寿若干，字数符合生老，并上下落款）。做五代的玄孙本人可以穿红衣，头戴红帽。现今做四代的则由婿或甥做“灵旌"，重孙头带前面贴有红五 星的白布帽（注：这些都是后来增添的礼数）。

送葬队伍送到一定路程后（一般指过了河、转了弯、上了坡、 过了桥等），一般亲友则不再送，按礼拜别。扶柩者欲先把灵柩转回头，让亲友拜别，孝子女及后裔则应下跪，表示感谢送葬亲友。孝子女及后裔均应送到坟边，唱礼理生、鼓乐队都要送到坟边。下葬时，若没有时辰吉凶禁忌，即可立即下葬，若有凶时，则暂架一 旁，待良时下葬。下葬时孝子女及后裔要争相撒进坟里一些沙土，稍做掩埋后即返回（有留下专门的一些人继续埋土做坟，做不完 隔天再做）。返回后，孝子把灵牌位送进灵堂，送葬结束